Nilai-tambah Syari’ah (Shari’ah Value-added)

Sebagai konsekuensi menerima SET, maka akuntansi syari’ah tidak lagi

menggunakan konsep income dalam pengertian laba, tetapi menggunakan nilai-tambah.

Dalam pengertian yang sederhana dan konvensional, nilai-tambah tidak lain adalah

selisih lebih dari harga jual keluaran yang terjual dengan costs masukan yang terdiri dari

bahan baku dan jasa yang dibutuhkan (Baydoun & Willett 1994; Collins 1994; Wurgler

2000). Dengan kata lain, konsep nilai-tambah di atas tidak lain adalah nilai-tambah

ekonomi, yaitu konsep nilai-tambah yang tangible dan terukur dalam unit moneter.

Konsep yang disampaikan oleh Baydoun & Willett (1994; 2000) pada dasarnya

sama dengan di atas. Mereka sebenarnya tidak secara khusus merumuskan konsep

nilai-tambah, tetapi yang diusulkan adalah Laporan Nilai Tambah. Suatu hal yang agak

berbeda – dan itupun tidak substansial – adalah pendistribusian nilai-tambah kepada

para mustahiq berupa zakat, infaq, dan shadaqah (zis).

Mulawarman (2006, 292) berusaha masuk dan memberikan kontribusi dengan

gambaran seperti berikut ini bahwa nilai-tambah syari’ah adalah:

...bentuk pertambahan nilai (zakka) yang terjadi secara material (zaka)

dan telah disucikan (tazkiyah) secara spiritual (non material). Proses

pembentukan zakka yang terjadi dari zaka yang telah melalui proses

tazkiyah. Prinsip tazkiyah adalah bentuk keseimbangan dari substansi

SVA [Shari’ah Value-Added], yaitu zakat. Zakat dengan demikian

adalah simbol penyucian dari pertambahan yang harus bernilai

keseimbangan dan keadilan.

Konsep yang disampaikan Mulawarman (2006) begitu abstrak dan sulit

dioperasionalkan. Zakat itu sendiri secara konkrit merupakan salah satu bentuk ibadah

yang secara spiritual sebetulnya adalah merupakan proses penyucian diri dari si pemilik

kekayaan. Artinya, dengan membayar zakat, pemilik kekayaan dibersihkan dari sifat

tamak, kikir, dan individualis.

Dalam konteks perusahaan, zakat memiliki fungsi yang sama, yaitu

menyucikan. Keputusan membayar zakat atau tidak tergantung dari manajemen

(berdasar pada fatwa dewan pengawas syari’ah). Keputusan tersebut bukan wilayah

akuntansi, tetapi wilayah manajemen. Dalam pemahaman yang sangat sederhana, jika

telah terjadi transaksi pembayaran zakat, maka tugas akuntansi adalah mencatat dan

menyajikannya dalam laporan keuangan. Tentu dalam pembahasan di sini

pengertiannya tidak sesederhana itu. Dalam studi ini, zakat lebih dipahami sebagai

konsep nilai (metafora zakat), yaitu konsep nilai yang digunakan sebagai dasar untuk

membangun akuntansi syari’ah.

Studi ini sependapat dengan Mulawarman (2006) dalam pengertian bahwa

(metafora) zakat memiliki nilai keseimbangan dan keadilan. Dua nilai ini adalah bagian

yang tidak terpisahkan dalam proses konstruksi teori akuntansi syari’ah. Sekali lagi,

secara konkrit konsep nilai-tambah syari’ah belum ada.